Tag: Budaya

Kesalahan Budaya yang Harus Anda Hindari dalam Bisnis Cina

Meskipun orang-orang bisnis Cina memakai setelan gaya Barat dan terbuka untuk praktik bisnis Barat, Tiongkok adalah budaya kuno, yang memiliki aturan perilaku dan etiket yang sangat bernuansa. Sebagian besar dari ini dapat dipelajari jika Anda mengerjakan pekerjaan rumah sebelum bertemu dengan orang Cina.

Meskipun orang Cina akan memaafkan sebagian besar kesalahan budaya Anda jika mereka menghormati Anda, sebaiknya hindari beberapa kesalahan yang membuat orang Cina merasa tidak nyaman. Berikut adalah beberapa panduan cepat untuk menghindari kesalahan budaya dan berhasil ketika berhadapan dengan orang Cina.

Jangan lakukan ini di China –

  • Buat orang lain kehilangan muka. Ini adalah dosa kardinal. Keeping Face atau Gei MianZi – Membiarkan yang lain tetap (menghormati) adalah konsep yang sangat penting di Cina. Anda harus menunjukkan rasa hormat orang lain yang sesuai dengan pangkat dan senioritas. Misalnya, jika Anda membeli hadiah untuk kontak bisnis awal, pastikan Anda membeli hadiah yang lebih baik untuk manajer senior daripada membeli hadiah serupa untuk semua orang. Meneriaki orang Tionghoa di depan umum, menegur mereka di depan teman-teman mereka atau untuk menaikkan suara seseorang ketika jengkel akan menyebabkan kedua belah pihak kehilangan muka. Ingat selalu untuk menolak undangan jika Anda harus secara tidak langsung. Tidak sopan untuk menolak undangan secara langsung.
  • Jangan pernah menulis catatan atau huruf menggunakan tinta merah. Menggunakan tinta merah melambangkan bahwa penulis akan segera mati.
  • Saat meletakkan sumpit di sela-sela kursus, jangan pernah menempatkannya di mangkuk nasi, karena ini menyerupai dupa yang dibakar di pemakaman dan dianggap sangat tidak menguntungkan. Letakkan sumpit Anda secara horizontal di sepanjang tepi mangkuk atau di atas meja.
  • Jangan alamat mitra bisnis dengan nama depan mereka kecuali diberi izin untuk. Senioritas sangat penting bagi orang Cina, terutama jika Anda berurusan dengan badan usaha milik negara atau badan pemerintah. Daripada berbicara dengan pihak lain sebagai Tuan Hui Neng, hubungi pihak lain dengan sebutannya yaitu, Ketua Hui Neng, Direktur Hui Neng, atau Manajer Hui Neng. Pengaturan duduk di ruang pertemuan atau meja makan selalu sesuai dengan pangkat, kepentingan dan senioritas.
  • Orang-orang China percaya takhayul tentang nomor empat, yang menandakan kematian. Banyak orang berpikir bahwa ini harus dihindari.
  • Meskipun orang-orang Tionghoa adalah orang yang ingin tahu dan suka mendiskusikan banyak hal, hindari diskusi, yang dapat menyebabkan rasa malu seperti kematian atau perceraian dalam keluarga dan politik Cina.
  • Jangan pernah marah ketika seseorang mengajukan pertanyaan pribadi tentang usia Anda, status perkawinan, pendapatan, dan latar belakang keluarga. Ini agak umum dalam budaya Cina.
  • Jangan pernah membagikan kartu nama Anda atau menerima kartu orang lain dengan sembarangan atau dengan satu tangan. Ketika memberikan kartu nama atau brosur, pastikan Anda mulai dengan orang yang paling senior sebelum pindah ke garis. Saat memberikan kartu nama atau menerima kartu nama, pastikan bahwa Anda merentangkan kedua tangan dengan kartu. Ingatlah untuk menghadapi kartu yang Anda berikan sehingga pihak penerima mendapatkannya menghadapinya dengan benar dan dapat membaca sekilas.

Yang paling penting, mendapatkan rasa saling menghormati adalah kunci untuk mengelola hubungan dengan orang Cina. Di samping aturan perilaku di atas, pemahaman yang tulus tentang posisi orang lain, apresiasi terhadap budaya dan prestasi orang lain, dan kemauan untuk membentuk jangka panjang memberi dan mengambil hubungan dua arah adalah penting. Berbisnis dengan orang Cina sulit jika rasa saling percaya dan respek belum tercapai, jadi jadikan ini fokus utama Anda. Ketika Anda mendapatkan rasa hormat mereka, Anda memiliki semua potensi hubungan bisnis setia jangka panjang dengan rekan Cina Anda.

Akhirnya, cobalah untuk menjadi orang yang adil, berpikiran terbuka dan layak, yang menggunakan akal sehat. Ini membantu Anda mencapai kesuksesan.

Tujuh Perbedaan Utama Antara Budaya Bisnis Cina dan Amerika

Memahami perbedaan budaya adalah kunci dalam membangun hubungan yang langgeng dengan mitra bisnis Anda di luar negeri. Cina memiliki sejarah dan budaya yang panjang dan kaya yang telah membangun lingkungan bisnis yang sangat berbeda dari budaya bisnis A.S.:

1 Berbasis hubungan versus berbasis transaksi

Hubungan datang sebelum ekonomi di Cina sedangkan di AS ekonomi umumnya mengambil kursi baris depan untuk hubungan. Orang-orang Tionghoa berbisnis dengan orang yang mereka kenal dan percayai.

Daripada masuk ke diskusi bisnis segera setelah Anda bertemu, luangkan waktu dan ketahui mitra potensial Anda di luar negeri; investasikan sekarang untuk pembayaran nanti. Setelah kepercayaan dibangun, orang-orang bisnis Cina dengan senang hati akan berbagi pemikiran mereka dengan Anda dan akan memberi Anda umpan balik yang jujur. Salah satu cara untuk membangun kepercayaan dan hubungan adalah nongkrong di luar jam kantor, misalnya, undang mereka makan siang atau makan malam.

2 Tatap muka interaksi versus berbisnis tanpa bertemu langsung

Sebagian besar kegiatan dan transaksi bisnis Cina dilakukan melalui interaksi tatap muka. Agar berhasil diluncurkan di China, Anda perlu mengunjungi China dan membangun hubungan dengan mitra Anda melalui interaksi tatap muka yang sering. Untuk mengakomodasi norma-norma budaya bisnis Cina, banyak perusahaan Amerika telah membuka kantor dan mempekerjakan penduduk setempat di China untuk memfasilitasi bisnis di pasar luar negeri ini. Perusahaan Amerika lainnya membentuk kemitraan dengan perusahaan lokal untuk melewati kebutuhan untuk mendirikan cabang atau kantor di luar negeri.

3 Negosiasi: bersiap untuk tawar-menawar

Ada perbedaan besar dalam cara negosiasi berlangsung di AS versus Cina. Orang-orang China cenderung tawar-menawar dan percaya bahwa ada ruang untuk negosiasi dalam setiap transaksi. Perusahaan AS harus membuat proposal berlapis. Selalu mulai dengan proposal yang masuk akal tanpa menghiraukan dan mengharapkan beberapa putaran negosiasi.

4. Menghibur adalah bagian dari bisnis

Di Cina, menghibur (hosting) adalah bagian integral dari budaya bisnis. Dalam banyak hal, mengundang mitra atau karyawan potensial untuk makan malam adalah tepat dan dianggap sebagai pertemuan informal. Makan malam dengan mitra bisnis potensial dapat digunakan sebagai cara untuk membangun kepercayaan dan memperdalam hubungan. Ini dapat digunakan sebagai cara untuk mengumpulkan umpan balik yang mungkin tidak dapat Anda dapatkan selama hari kerja standar atau dalam pengaturan kerja yang khas. Makan malam atau acara sosial lainnya juga merupakan cara yang tepat untuk menindaklanjuti kesepakatan yang disepakati secara informal.

5. Gaya komunikasi

Orang-orang China cenderung tenang dan pendiam dalam pengaturan bisnis sementara orang Amerika cenderung blak-blakan dan fasih berbicara. Perbedaan budaya ini dapat menyulitkan perusahaan AS untuk mendapatkan informasi yang mereka cari seperti kekhawatiran, umpan balik, penolakan langsung, dll. Seringkali mungkin diperlukan serangkaian pertemuan formal dan informal untuk mencapai tujuan yang Anda inginkan.

6 Menutup kesepakatan

Tidak seperti di AS, di China penandatanganan kontrak bukan berarti bisnis langsung. Setelah kontrak ditandatangani, pahamilah bahwa ini adalah awal dari pengaturan; tindak lanjuti dengan pasangan baru Anda dan cari tindakan. Tindakan yang diambil pada bagian perusahaan atau mitra Cina menunjukkan komitmen. Jangan ragu-ragu untuk menyarankan tindakan spesifik seperti memiliki diskusi mendetail tentang langkah selanjutnya atau menyarankan pesanan pembelian uji coba.

7 Memberi hadiah

Bertukar hadiah memiliki sejarah panjang dalam budaya sosial dan bisnis Cina. Hadiah yang baik termasuk sesuatu yang mewakili kota atau negara Anda dari atau hal-hal dengan logo perusahaan Anda. Hadiah tidak harus mahal. Ini adalah sesuatu yang istimewa yang mungkin tidak dimiliki oleh orang ini. Saat Anda memberikan hadiah kepada seseorang, itu harus dilakukan secara pribadi. Anda harus menyatakan bahwa hadiah ini adalah isyarat persahabatan daripada bisnis. Ketika Anda memberi hadiah kepada suatu organisasi, itu harus disajikan kepada pemimpin organisasi. Hadiah yang harus dihindari termasuk gunting, jam, sapu tangan, dan lainnya dengan makna negatif di China. Harap jalankan ide hadiah Anda oleh beberapa teman Cina, anggota keluarga, atau rekan kerja sebelum mengirimnya ke mitra bisnis potensial Anda saat ini.

Budaya Cina Kurang Empati dalam Pengembangan – Praktek Konseling

Abstrak

Dalam makalah ini saya bermaksud untuk mengeksplorasi fenomena empati atau kurangnya di antara populasi Cina. Bukti sebagian besar melalui teknik observasi dan wawancara dengan komentar Cina tentang temuan. Empati adalah kemampuan untuk memahami perasaan orang lain dengan mengenali emosi, tindakan, dan situasi perilaku mereka. Metode kemampuan kognitif ini kurang dalam gaya berpikir Cina dan menyebabkan gangguan sosial dan masalah perilaku dalam tidak mengenali atau memahami perspektif orang lain ketika mereka berinteraksi secara sosial. Temuan ini menunjukkan dua kesimpulan yang mungkin, yang pertama, kebijakan satu-anak China yang menyebabkan gangguan pada pengalaman belajar saudara yang normal dan kedua, populasi berlebih, saran pengasuhan dan situasi pembelajaran sosial.

pengantar

Empati adalah kemampuan untuk memahami perasaan orang lain melalui pengamatan tindakan, perilaku, dan situasi mereka. Misalnya melihat seseorang jatuh dari sepeda menyebabkan pengamat meringis memikirkan rasa sakit atau ketidaknyamanan seseorang. Seolah-olah kita jatuh dari sepeda sebagai gantinya. Namun kita tidak dapat sepenuhnya memahami atau merasakan kemarahan atau kesedihan seseorang pada saat itu tetapi dapat dengan jelas mencoba untuk membayangkan perasaan dan pikiran orang lain. Dalam konseling empati merupakan komponen penting dari gudang senjata terapis. Tanpa kemampuan ini, konselor tidak akan efektif dalam mencoba memahami situasi kliennya. Meskipun konselor mungkin tidak secara pribadi mengalami perilaku yang sama, setidaknya mereka dapat memahami kekecewaan, rasa sakit, pemikiran, perasaan, dan pertimbangan kognitif klien. Kemampuan berempati ini memungkinkan konselor untuk membuat transferensi dengan klien dengan cara yang positif.

Penelitian dalam situasi sosial dapat mengungkapkan beberapa aspek empati atau setidaknya komponennya dari paksaan untuk bertindak dalam situasi sosial di mana altruisme adalah tindakan yang diperlukan untuk suatu situasi. Coke et el (1978) menunjukkan bahwa peningkatan empati emosional membantu mengubah perilaku pengamat untuk membantu atau membantu orang lain. Dia percaya ini adalah karena reaksi alami secara kognitif dari pengamat, "Bagaimana jika itu terjadi pada saya" berpikir. Hal ini dia laporkan menunjukkan bahwa bahkan empati dengan niat baik dapat mementingkan diri sendiri dalam motivasi. Cialdini et al (1987) secara alternatif merasa bahwa orang mungkin merasa sedih oleh penderitaan orang lain dan pada gilirannya mengubah suasana hati mereka ke sikap yang lebih altruistik. Batson et el (1981) menyatakan empati adalah keinginan yang tulus untuk mengurangi penderitaan orang lain daripada penderitaan Anda sendiri. Batson menguji ini dengan mengizinkan pengamat untuk berpindah tempat dengan korban yang menerima kejutan listrik. Ia menemukan bahwa tekanan pengamat berkurang dengan mengambil tempat korban.

Teori dampak sosial jelas menunjukkan empati dapat bersifat situasional karena orang dipengaruhi oleh orang-orang di sekitar mereka dalam menanggapi situasi yang menyedihkan. Pada sistem Metro jika banyak orang berpaling dari pengemis maka Anda lebih mungkin untuk menyesuaikan diri dengan perilaku itu daripada mematahkan pola dan memberikan uang. Dengan kata lain kita mengikuti petunjuk yang diberikan oleh orang lain ketika kita tidak yakin diri kita sendiri bagaimana bertindak. Latane dan Rodin (1969) dan Latane dan Darley (1968) dalam dua percobaan menunjukkan dengan jelas bahwa dalam situasi kerumunan orang cenderung mengamati orang lain terlebih dahulu kemudian memutuskan suatu tindakan. Orang lebih sering ketika sendirian akan bertindak atas pelanggaran mereka sendiri daripada apa yang orang lain demonstrasikan. Latane menyebutnya difusi tanggung jawab yang terjadi ketika banyak orang bersama-sama menyaksikan penderitaan seorang korban, pada kenyataannya sebagian besar penelitian menemukan bahwa semakin banyak orang bersama-sama, semakin sedikit perilaku menolong yang terjadi dan rasa ketidaktahuan pluralistik berlimpah oleh orang-orang yang berperilaku buruk bersama.

Di Cina tampaknya jelas ada kurangnya empati yang dipahami antara orang-orang dan oleh karena itu tindakan sehari-hari mereka menyebabkan penderitaan bagi orang lain yang tidak terkait langsung dengan kekerabatan atau lingkaran sosial. Misalnya antrean adalah kegiatan umum di sebagian besar masyarakat dan kesopanan memberi tahu kita bahwa kita harus menunggu, mengambil giliran, dan bersabar. Di mana kita belajar perilaku seperti itu? Sebagai anak-anak yang kita amati melalui pembelajaran sosial yang orang tua kita antri di supermarket, menyerahkan tempat duduk mereka kepada orang tua atau wanita hamil bahwa mereka tidak mendorong atau mengeluh tidak sabar sambil menunggu orang lain untuk menyelesaikan di depan mereka. Ini memulai proses berpikir kognitif ketika aturan-aturan sosial ini dipatahkan, mereka melihat orang-orang mulai bingung, berteriak, mengeluh dan menghukum orang yang melakukan kesalahan. Pada saatnya mereka mengambil aturan sosial kognitif secara internal dan menerapkannya dalam situasi mereka sendiri melalui perilaku, ini adalah awal dari pemahaman empati. Jadi mengapa kemudian di Cina orang-orang mendorong, mengabaikan orang lain ketika memasuki bus, kereta api, ekskreta metro? Mengapa mereka membaca koran di kereta api yang padat yang menyebabkan orang lain merasa tidak nyaman, tidak nyaman atau terdesak? Mengapa mereka mengangkat bahu mereka pada kesusahan orang lain atau kesialan?

Ada dua aspek dari masyarakat Cina yang mungkin secara tidak langsung mengaitkan pada kurangnya empati untuk orang lain dalam karakter mereka. Yang pertama adalah kebijakan satu-anak yang diperkenalkan oleh pemerintah Cina untuk mengendalikan peningkatan populasi dan menghindari kelaparan dan kemiskinan di antara orang-orangnya. Yang kedua adalah over-populasi itu sendiri di mana terlalu banyak orang berlomba-lomba mencari sumber daya yang terlalu sedikit seperti, makanan, kursi di bus, ruang di kereta, dan antrean panjang di supermarket.

Metodologi

Untuk menyelidiki hipotesis ini, para peneliti mewawancarai subjek tentang tragedi baru-baru ini, insiden seperti kecelakaan, kebakaran, kematian dan kegiatan sehari-hari secara umum di mana pemahaman perasaan orang lain sangat penting untuk kewarganegaraan yang baik. Contohnya adalah gempa bumi Sichuan, seringnya kematian para penambang, kecelakaan sepeda kecil dan kematian di jalan.

Hasil

Di hampir semua wawancara, mayoritas responden Cina menganugerahkan kurangnya empati terhadap orang lain dan ketidakmampuan memahami penderitaan orang lain menerima dengan cara yang sangat artifisial. Misalnya ketika ditanya tentang kematian jalan baru-baru ini di mana seorang penumpang taksi membuka pintu untuk keluar dan membunuh seorang pengendara sepeda yang mencoba untuk meneruskan di bagian dalam lalu lintas. Sebagian menjawab bahwa pengendara sepeda seharusnya lebih berhati-hati. Ketika ditanya bagaimana penumpang merasa Anda berpikir untuk membunuh pengendara sepeda – sebagian besar menjawab saya tidak tahu. Ketika orang Barat ditanya pertanyaan yang sama hampir semua menjawab penumpang akan merasa, takut, bersalah, takut akan konsekuensi dan menyesali korban. Ketika ini ditunjukkan kepada responden Cina – mereka sering mengangkat bahu mereka dan menjawab bagaimana Anda akan tahu ini? Di Cina banyak tambang milik negara dan tambang ilegal beroperasi berdasarkan standar keselamatan yang akan membuat penambang Barat ketakutan dengan ketakutan. Setiap minggu, laporan kematian penambang muncul di media, kadang-kadang ratusan meninggal dalam satu insiden. Ketika ditanya bagaimana perasaan para penambang keluarga pada saat seperti ini, responden Cina menjawab sebagian besar bahwa keluarga akan mencari uang untuk kematian dan khawatir tentang kompensasi. Masalah uang ini juga disebutkan dalam insiden sepeda. Ketika ditanya lebih lanjut sebagai perasaan keluarga, kebanyakan orang China mengatakan sesuatu yang mengherankan di telinga orang Barat, dan saya mengutip, "Apa bedanya kita memiliki terlalu banyak orang di China". Seolah-olah kematian seseorang sebenarnya bermanfaat bagi seluruh masyarakat. Ketika pertanyaan tentang pandangan tidak berperasaan ini sebagian besar orang Cina merasa bahwa orang Barat tidak memahami budaya dan kebutuhan untuk bertahan hidup mayoritas atas minoritas (mereka yang terbunuh). Namun ini ditunjukkan oleh Pemerintah di sini, ketika kebutuhan lahan untuk menyelesaikan konstruksi sipil besar, bahwa orang-orang yang kehilangan rumah dan tanah mereka di mana melakukannya untuk kebaikan negeri ini dan itu adalah kewajiban setia mereka untuk menderita sehingga banyak dapat mengambil manfaat dari pengorbanan mereka. (Kompensasi untuk kehilangan lahan pertanian, rumah dll. Sangat minim dan tidak ada dukungan sosial yang dianggap seperti petani pindah ke apartemen modern tanpa pekerjaan dan gaya hidup yang tidak mereka pahami). Akhirnya sebagian besar ditanyai tentang gempa bumi baru-baru ini di Tiongkok yang menewaskan lebih dari 80.000 orang. Sekali lagi sebagian besar orang yang diwawancarai, merasa bahwa ini adalah tragedi besar. Ketika ditanya tentang bagaimana perasaan mereka tentang penderitaan rakyat, sebagian besar memberikan jawaban stereotip yang mereka ucapkan dari negara Pemerintah mengeluarkan sentimen dan gigitan suara media. Dengan kata lain – mereka tidak merasa tetapi hanya melafalkan sentimen yang telah mereka dengar dari media. Ketika ditanya bagaimana perasaan mereka dalam situasi yang sama, mereka merasa sangat sulit untuk memahami pertanyaan dan maknanya. Ada beberapa komentar yang bertepatan dengan kekerabatan, seperti kehilangan anggota keluarga mereka sendiri. Dalam sebuah diskusi kelompok dengan siswa Shanghai tentang gempa bumi, sebagian besar juga memberikan balasan suara ketika ditanya apakah mereka memiliki perasaan tentang orang-orang yang selamat mereka merasa mereka tidak mengenal orang-orang ini jadi bagaimana mereka bisa merasakan apa-apa bagi mereka? Hal ini mengingatkan para pewawancara tentang kematian Putri Diana di Perancis, meskipun publik meluapkan kesedihan yang ditunjukkan di media; banyak orang Inggris yang mengaku secara pribadi mereka sebenarnya tidak menyukainya sama sekali. Jadi menunjukkan pendekatan histeria massa terhadap tragedi, sebagai tipe empati yang salah, dan bukan rasa empati pribadi.

Diskusi

Kesimpulannya dapat dilihat bahwa hipotesis dapat didukung bahwa orang-orang Cina tampaknya kurang memiliki empati dasar terhadap posisi orang lain. Dalam mencoba memahami perbedaan dalam pembelajaran sosial ini, penulis melihat dua fenomena yang ada di Cina dan bukan di negara lain. Yang pertama adalah masalah-masalah psikologis dan sosial dengan kebijakan satu-anak, yang diperkenalkan untuk mengurangi ketegangan populasi pada sumber daya di China dan populasi kedua yang berlebihan itu sendiri sebagai sumber sikap terhadap orang lain setiap hari. Kebijakan satu anak memiliki banyak masalah sosial tetapi dalam kasus empati penulis menunjukkan mengapa seorang anak tunggal yang tumbuh di rumah dengan orang dewasa hanya dapat kurang memiliki keterampilan sosial empati ketika berhadapan dengan situasi dewasa di kemudian hari. Di Barat di mana dua anak lagi tumbuh bersama sebagai saudara kandung, banyak pelajaran sosial dipelajari melalui observasi. Ketika seorang ayah berteriak pada saudara laki-laki / perempuan Anda, anak yang mengamati dapat memahami tanggapan rasa takut dari saudara lain dengan mengetahui bagaimana rasanya menjadi penerima hukuman yang sama. Anak itu mungkin berpikir, "Saya senang itu dia dan bukan saya" dengan kata lain anak itu mengidentifikasi perasaan emosional saudara kandung yang lain. Episode jenis ini terjadi setiap hari saat kita tumbuh dari insiden biasa ke yang lebih serius. Kepada seorang anak, setiap kejadian dapat menjadi serius bahkan jika kita sebagai orang dewasa tidak akan mengelompokkannya seperti itu. Pembelajaran observasional ini adalah pendirian empati pada anak yang ketika tumbuh dewasa menggunakan pembelajaran emosional masa kecil ini untuk melatih empati ketika mengamati orang lain yang berada dalam kesulitan atau penderitaan. Di bawah kebijakan satu anak Cina, anak sering tidak memiliki orang untuk diamati dan karena itu hanya dapat menginternalisasi perasaan mereka sendiri tentang pengalaman mereka tanpa melihat bahwa orang lain mungkin memiliki perasaan yang sama. Tanpa mengindahkan pembelajaran sosial observasional ini, anak Tionghoa menjadi lebih egois dalam orientasi – ego yang berpusat pada kehidupan – dan sebagai orang dewasa hanya mengamati tanpa perasaan empati untuk membantu memahami sudut pandang atau penderitaan orang lain. Area kedua adalah over-populasi itu sendiri, di sini Anda dapat melihat setiap hari di kota-kota terutama, bahwa orang-orang tidak menunggu dengan sabar dalam antrean, selalu mengeluh tentang orang lain, mendorong dan mendorong ketika membeli tiket kereta api atau bus yang mungkin dalam persediaan terbatas tidak hanya pada waktu liburan tetapi kapan saja (meskipun pasokan melebihi permintaan) dan kesibukan untuk kursi di kereta dan bus yang padat. Bahkan dalam pemikiran tradisional banyak negara, bahwa ketika berada di bus Anda harus berdiri untuk wanita, bayi, orang tua, orang yang lemah di sini adalah Chine pemerintah harus mengiklankan perilaku sopan sebelum Olimpiade 2008 untuk memberi tahu orang Cina cara berperilaku di depan umum. tempat-tempat seperti tidak meludah, mengosongkan hidung mereka di depan umum dan berdiri untuk orang lain di bis dan kereta api. Iklan-iklan ini harus menunjukkan orang-orang benar-benar tersenyum sambil memberi jalan kepada orang lain. Namun ini bukan situasi nyata di China, karena orang-orang sangat ramai, orang-orang mendorong dan menarik orang lain dalam upaya untuk mendapatkan kursi (bahkan ketika melakukan perjalanan jarak pendek). Sering pria muda yang sehat duduk sementara wanita tua berdiri di samping mereka. Mereka tidak menyerahkan kursi mereka untuk siapa pun karena ini adalah hak istimewa mereka. Ketika ditantang oleh para peneliti di bus, banyak yang memang akan bangun tetapi ini hanyalah pengkondisian sosial untuk mengikuti tuntutan figur otoritas. Ketika ditanya mengapa mereka harus menyerahkan kursi lagi, mereka sering mengulang slogan pemerintah dari media tetapi jarang menunjukkan wawasan yang sebenarnya ke dalam penderitaan orang saat berdiri ketika tua atau hamil. Lagi-lagi kurangnya empati yang nyata memang mengherankan, tetapi sekali lagi orang-orang menanggapi dengan jawaban yang sering. "Ada terlalu banyak orang untuk dipedulikan jadi Anda harus menjaga diri sendiri dan keluarga Anda terlebih dahulu". Referensi terhadap populasi berlebihan ini sering dikutip sebagai alasan untuk perilaku egois dan kurangnya empati kepada orang lain. Banyak yang berkata, "Mereka tidak peduli padaku, mengapa aku harus peduli dengan mereka?"

Ringkasan

Kurangnya empati di China dapat dilihat dari dua aspek sosial, yang pertama adalah kebijakan satu-anak di mana pembelajaran sosial psikologis tidak dapat terjadi dalam pengamatan saudara yang mengarah pada pemahaman orang dewasa tentang perasaan orang lain dan yang kedua, kelebihan penduduk itu sendiri. dalam masyarakat di mana kekurangan sumber daya yang dirasakan mengarah pada perilaku egois yang mencegah menunjukkan empati yang nyata. Perlu dicermati bahwa penelitian ini tidak mendalam dalam wawancara yang dilakukan sering secara informal dan pada saat pengambilan sampel peluang karena dianggap teknik yang lebih ketat, namun sebagian besar orang Cina yang membaca bukti konten utama setuju dengan temuan dari pengalaman pribadi mereka sendiri. tumbuh dan hidup di China. Jadi penulis merasa bahwa meskipun penelitian lebih lanjut diinginkan untuk mengkonfirmasi temuan ini, kurangnya empati terlalu jelas dalam kegiatan sehari-hari di sini sehingga tidak ada ruang untuk keraguan.

Referensi

Graham Hill (1998) Advanced Psychology – Oxford Guides Pgs. 116 – 118.

Richard Gross (2001) Psychology of Mind & Behavior, 4th Ed. Hodder & Stoughton Pgs. 440 – 444

Arti Simbol Magpie dalam Budaya Cina

Dalam budaya Cina, murai adalah simbol kebahagiaan. Nyanyian murai meramalkan keberuntungan dan kebahagiaan. Itu sebabnya orang-orang China menyebutnya 'Happy Magpie'. Minoritas Manchu di Cina Utara bahkan menganggap burung ini sebagai hewan suci. Murai dalam bahasa Cina disebut 'xi que' dan karakter 'xi' berarti kebahagiaan. Dua burung gagak berhadapan satu sama lain digunakan untuk melambangkan kebahagiaan ganda.

Legenda tentang burung murai juga ditemukan dalam catatan sejarah tentang Manchu. Suatu hari, ketika dewi dari surga bernama Fokulon sedang bermain dengan kedua saudara perempuannya di samping danau, seekor murai yang indah terbang di atas mereka dengan buah merah di mulutnya. Burung itu menjatuhkan buah dan Fokulon mengambilnya dan memakannya. Beberapa bulan kemudian, dia melahirkan seorang anak laki-laki (Bukulirongshun) dan dia adalah leluhur dari minoritas Manchu.

Keturunan Bukulirongshun dan dia sendiri adalah pejuang yang berani dan terampil. Mereka dianggap oleh suku tetangga sebagai ancaman potensial. Mereka memutuskan untuk membentuk aliansi dan menghapus suku yang sedang naik daun. Seorang bocah yang beruntung bernama Fancha lolos dari pembantaian dan terus berlari hingga senja jatuh. Bocah kecil ini hampir tertangkap ketika murai menyala di kepalanya. Untungnya, para pemburu itu salah mengira dia sebagai batang pohon ketika Fancha berdiri tak bergerak di padang remang-remang dan para pemburu berlari ke arah lain. Anak laki-laki itu diselamatkan oleh murai dan dia adalah satu-satunya yang selamat dari suku di genosida.

Bocah kecil itu sangat bersyukur kepada burung yang membawa keberuntungan dan kebahagiaan baginya. Dan karena ini, orang-orang Manchu mulai menganggap burung sebagai simbol keberuntungan dan kebahagiaan. Seorang Manchu menjadi kaisar Tiongkok pada 1644 dan mendirikan dinasti Qing (1644 – 1911).

Simbol Kupu-kupu Berarti dalam Feng Shui dan Budaya Cina

Di Cina, kupu-kupu telah menjadi simbol populer selama berabad-abad. Kupu-kupu itu disebut 'hu tieh' dalam bahasa Mandarin. Kata 'dasi' diterjemahkan sebagai tujuh puluh tahun, dan karena ini hewan-hewan diambil sebagai simbol umur panjang. Kupu-kupu ke Cina juga mewakili cinta, khususnya cinta muda. Ini melambangkan ikatan abadi antara kekasih.

Dalam aplikasi feng shui, penggunaan kupu-kupu dianggap sama dengan penggunaan simbol burung. Baik kupu-kupu dan burung terbang bebas, dan ini berbicara kepada kerinduan manusia yang mendalam untuk hidup yang bebas dan menyenangkan yang dekat dengan langit / surga. Karena cinta adalah perasaan yang paling transformatif yang membuat orang merasa seperti terbang, kupu-kupu adalah simbol yang paling umum digunakan sebagai obat feng shui untuk cinta dan romansa. Penggunaan lain yang sangat baik dari simbol ini dalam feng shui adalah di bagian Kreativitas dan Anak-anak di Bagua karena ini akan memberi energi kepada aliran bebas energi kreatif hidup Anda.

Citra kupu-kupu juga dapat digunakan sebagai obat sementara untuk setiap area kehidupan Anda yang membutuhkan transformasi. Ketika Anda mengalami kesulitan dalam bidang-bidang tertentu dalam hidup Anda, cobalah untuk membawa energi kupu-kupu ini ke daerah Bagua yang sesuai di kamar tidur atau rumah Anda. Kupu-kupu tahu bagaimana menjalani tahapan transformasi dengan anggun untuk menjadi kecantikan mereka, dan Anda akan dibimbing untuk melakukan hal yang sama dengan rahmat dan kemudahan dalam hidup Anda.

Desain kupu-kupu bersulam handuk adalah hadiah yang sempurna untuk pasangan baru. Meskipun kupu-kupu telah digambarkan melalui berbagai medium seni tetapi tidak ada yang lebih populer daripada layang-layang Cina yang menampilkan serangga ini. Kupu-kupu layang-layang adalah salah satu layang-layang paling populer di bumi. Pada zaman kuno, layang-layang sebenarnya digunakan sebagai hiasan dinding di rumah-rumah. Ini karena makna simbol yang dimiliki kupu-kupu bagi orang Cina. Dengan kupu-kupu, mereka berusaha untuk memastikan hidup yang sehat dan panjang dengan memanfaatkan karya seni untuk mendekorasi rumah mereka.

Seni kupu-kupu lainnya dimanifestasikan dalam seni tubuh tato. Simbol kupu-kupu ini adalah favorit panas terutama di antara para wanita. Kupu-kupu ini juga telah direpresentasikan melalui seni lukis gulir yang unik dan indah. Gambar kupu-kupu dilukis pada layar sutra dengan warna yang berbeda dan kadang-kadang disertai dengan beberapa teks kaligrafi Cina yang menyatakan beberapa kata inspirasional.

Pentingnya Emas dalam Budaya Cina

Kita semua sangat sadar akan fakta itu, bahwa belahan dunia yang berbeda memiliki budaya yang berbeda dan masing-masing berbeda dari yang lain. Emas adalah logam yang sangat penting di beberapa kebudayaan dunia. Orang Cina adalah salah satu peradaban tertua di dunia. Ini adalah sesuatu yang membuat budaya Cina relatif lebih kompleks daripada budaya lainnya.

Menimbang bahwa peradaban Cina sudah sangat tua, telah melihat banyak penguasa dan bentuk pemerintahan. Sejak zaman kuno, emas dikaitkan dengan keberuntungan dan dianggap sebagai warna kaisar. Karena dianggap sebagai tanda yang beruntung, para kaisar biasanya mengenakan pakaian berwarna emas dan juga digunakan untuk mengenakan aksesoris yang memiliki emas atau berwarna keemasan.

Signifikansi emas membuat warna keemasan menjadi bagian yang sangat penting dari budaya Cina. Emas serta warna emas selalu dianggap sebagai simbol kemewahan dalam budaya Cina. Ini memiliki hubungan dengan kaisar menggunakan emas dan warna emas.

Orang dengan status tinggi cenderung menggunakan lebih banyak emas; dan barang-barang emas dianggap sebagai hadiah yang luar biasa. Dalam budaya Cina, warna emas dan emas dianggap sebagai elemen duniawi dan merupakan representasi kekayaan di Chinese Four Pillars of Destiny.

Fakta bahwa budaya Cina adalah sesuatu yang kompleks juga mengungkapkan bahwa warna keemasan memiliki semacam makna ganda dan itu adalah warna berkabung yang digunakan oleh umat Buddha Cina. Selain fakta ini, faktanya masih tetap bahwa emas adalah bagian penting dari semua festival penting budaya Tiongkok.

Festival Musim Semi yang berlangsung di Cina pada awal Tahun Baru Imlek adalah salah satu saat ketika permintaan emas di Cina sangat tinggi dan emas serta penjualan perhiasan naik secara signifikan. Ini adalah waktu ketika orang membeli emas untuk diri mereka sendiri, dan juga untuk orang yang mereka cintai sebagai hadiah. Festival ini merupakan bagian penting dari budaya Cina dan memicu penjualan emas di Cina setiap tahun.

Naga adalah simbol mitologis penting yang lazim dalam budaya Cina. Emas juga digunakan dalam pembuatan naga ini. Warna emas digunakan dalam kelimpahan dan ada juga potongan kecil lainnya yang digunakan pada naga ini untuk tujuan dekorasi. Bordir juga dilakukan menggunakan jenis benang khusus yang dilapisi emas untuk menjadikan naga ini sebagai hiasan dinding.

Signifikansi budaya emas terbukti dari fakta bahwa emas telah menjadi bagian yang sangat penting dari mata uang Cina sejak jaman dulu. Ini juga merupakan bagian yang sangat penting dari seni Tiongkok. Sebuah perusahaan didirikan di Cina pada tahun 1987, yang membuat koin peringatan yang terbuat dari emas. Koin-koin ini dibuat dalam desain yang berbeda pada kesempatan berbeda dengan penggambaran peristiwa tertentu pada koin. Ini adalah bagian yang sangat penting dari seni dan budaya Cina.